„Када је први пут држао своју лошу виолину испод браде на песку Сатимаза, као пас-примат из групе свиња са фарме“, сећа се Писта Ференц Данко Мора, „чак и тада, виртуозни дино-даноми су још увек били тамо много .“ Међутим, Деак се већ помирио са царем и туговање више није било патриотски чин. Сегедин, град, већ је почео да дегенерише из античког морала, увече су на улици трепериле светиљке, а три недељне новине не само да су бележиле донације за Дугонићеву статуу, већ су и строго пратиле јавни ред. Ако је човек хтео да поремети тишину до миле воље, морао је да буде заробљен и отрча на салаш, где је смело да удари ногом о страну куће“.
Данко Писта је умро пре седамдесет година, пре две године, када је „музика” људима значила потпуно другачије искуство него данас. Ако су хтели да слушају музику, одмах су им потребни инструменти и музичари. Било је то златно доба Цигана, празнични сати музике уз неконцентрисано вино протезали су се у зору. Иштван Томоркени карактерише ова времена: „Чак и из времена репресије, остала је суморна атмосфера, да су се тешили плачем над вином и музиком, иако би у то време било прикладније да се нешто види. Духајеви су се одржавали на салашима, није било ретко да се Цигани пењу на дуд у дворишту и одатле пуштају музику, а још познатијим се сматрало када се примат спуштао у бунар у канти, а одатле је слушалац певао музику ожалошћенима“.
То је чудан начин живота који нам је више тешко разумљив, живот Данко Писте тако јасно одражава његову контрадикторну, али у основи немилосрдну слику.